英文
部门：人文学院
聘任技术职务：教授
学位：哲学博士学位
学历：博士研究生毕业
毕业院校：复旦大学
联系电话：13127881346
电子邮箱：jijianxun@shnu.edu.cn
办公地点：上海师范大学东部文苑楼517室
通讯地址：上海师范大学人文学院

研究方向

纪建勋，文学硕士，哲学博士，上海师范大学人文学院教授、博士生导师、教育部人文社科重点基地都市文化研究中心研究员，国家重点学科上海师范大学国际比较文学中心主任，《国际比较文学（中英文）》期刊主编、Cowrie: Comparative and World Literature英文期刊主编（德国De Gruyter出版社）、校师资委员会委员、上海市浦江学者、上海市一流课程《比较文学史》首席专家、美国Boston College伍兹高等研究院访问学者、上海市高峰学科“中国语言文学”及高水平大学一流学科“国际比较文学”创新团队核心成员，同时担任多种A&HCI、CSSCI刊物组稿、审稿专家及多个学术奖项的推荐委员。主要社会兼职有中国比较文学学会理事、中国比较文学教学研究会常务理事、上海市比较文学研究会青年委员会主任、国家社科基金、国家公派留学基金与中华学术外译项目评审专家等。长期从事比较文学、外国文学、中外交流史、宗教学等方向的研究，近年来先后主持国家社科基金重点项目、一般项目等省部级以上科研项目10余种，代表性著作有《中华文明的融通与递嬗》《现代中国比较文学研究》《汉语神学的滥觞》等，在各类权威或核心期刊发表学理性论文60余篇，其中被四大文摘全文复印或转载转摘20余次。联系方式13127881346（微信同号），邮箱jianxunji@126.com

学术成果

论文
  • [1] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [2] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [3] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [4] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [5] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [6] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [7] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [8] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [9] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [10] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. 文贝,2015,12(2):185-228.
  • [11] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. ,2015.
  • [12] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [13] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [14] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [15] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [16] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [17] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [18] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [19] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [20] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [21] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
  • [22] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [23] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [24] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [25] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [26] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [27] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [28] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [29] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [30] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
  • [31] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [32] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [33] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [34] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
  • [35] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [36] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [37] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [38] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [39] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [40] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [41] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [42] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [43] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [44] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [45] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [46] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [47] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [48] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [49] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [50] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [51] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [52] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [53] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [54] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [55] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [56] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [57] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [58] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [59] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [60] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [61] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [62] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [63] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [64] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [65] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [66] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [67] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [68] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [69] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [70] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [71] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [72] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [73] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [74] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [75] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [76] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
  • [77] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [78] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [79] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [80] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [81] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [82] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [83] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [84] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [85] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [86] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [87] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [88] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [89] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [90] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [91] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [92] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [93] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [94] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [95] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [96] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [97] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [98] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [99] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [100] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [101] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [102] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [103] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [104] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [105] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [106] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [107] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [108] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [109] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [110] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
  • [111] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [112] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [113] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [114] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [115] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [116] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [117] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [118] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [119] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [120] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [121] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [122] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [123] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [124] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [125] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [126] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [127] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [128] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [129] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [130] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [131] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [132] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [133] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [134] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [135] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [136] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [137] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [138] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [139] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [140] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [141] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [142] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [143] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [144] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [145] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [146] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [147] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [148] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [149] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. 文贝,2015,12(2):185-228.
  • [150] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. ,2015.
  • [151] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [152] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
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  • [252] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
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  • [254] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
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  • [259] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [260] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [261] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [266] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [267] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [268] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
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  • [271] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [272] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
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  • [287] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
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  • [293] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
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  • [300] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [301] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [302] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
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  • [304] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. ,2015.
  • [305] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [306] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [307] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [308] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
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  • [362] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
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  • [452] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
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  • [461] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [462] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [463] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
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  • [542] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
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  • [557] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
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  • [562] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
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  • [565] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [581] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [582] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [583] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
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  • [601] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [602] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [603] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [604] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [605] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [606] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [607] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [608] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
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  • [610] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [611] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [612] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [613] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [614] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [615] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [616] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [617] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [618] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [619] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [620] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [621] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [622] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [623] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
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  • [1089] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [1090] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [1091] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [1092] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
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  • [1372] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
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  • [1377] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
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  • [1379] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [1380] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [1381] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
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  • [1385] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
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  • [1388] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
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  • [1390] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [1391] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [1392] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [1393] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [1394] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [1395] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
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  • [1502] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
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  • [1504] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [1505] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. ,2015.
  • [1506] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [1507] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [1508] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [1509] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [1510] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
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  • [1522] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
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  • [1529] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [1530] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
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  • [1543] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [1545] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
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  • [1547] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [1548] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [1549] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
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  • [1684] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [1685] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
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  • [1689] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [1690] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [1691] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [1692] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [1693] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [1694] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [1695] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
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  • [1697] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [1698] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
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  • [1810] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [1811] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [1812] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
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  • [1819] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
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  • [1821] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
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  • [1823] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
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  • [1825] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [1826] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
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  • [1836] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
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  • [1838] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [1839] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [1840] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [1841] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [1842] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
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  • [1844] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [1845] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [1846] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [1847] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [1848] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [1849] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [1850] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [1852] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
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  • [2158] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
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  • [2308] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [2309] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
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  • [2443] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
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  • [2453] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [2454] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [2455] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
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  • [2457] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
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  • [2463] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
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  • [2597] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [2598] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
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  • [2603] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [2604] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [2605] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [2607] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
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  • [2610] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [2612] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [2613] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
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  • [2617] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
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  • [2771] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
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  • [2901] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [2902] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [2903] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [2904] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [2905] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [2906] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [2907] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [2908] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [2909] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [2910] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [2911] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [2912] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [2913] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [2914] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [2915] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [2916] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [2917] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [2918] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [2919] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [2920] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [2921] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [2922] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [2923] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [2924] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [2925] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [2926] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [2927] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [2928] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
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  • [3071] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [3075] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [3076] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [3077] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [3078] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [3079] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
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  • [3225] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [3226] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [3227] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [3228] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [3229] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [3230] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [3231] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
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  • [3386] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [3387] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [3388] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [3831] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [3832] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [3833] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
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  • [3841] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [3842] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [3843] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
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  • [3852] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. ,2015.
  • [3853] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [3854] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [3855] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. 文贝,2015,12(2):185-228.
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  • [4283] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
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  • [4285] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [4286] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [4287] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [4288] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [4289] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [4290] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [4291] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [4292] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [4296] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [4297] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [4298] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [4299] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [4300] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [4301] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [4302] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [4303] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [4304] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. 文贝,2015,12(2):185-228.
  • [4305] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [4306] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [4307] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [4308] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [4309] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [4310] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [4311] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [4312] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [4313] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [4314] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [4315] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. ,2015.
  • [4316] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [4317] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [4318] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [4319] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2013）. 文贝,2015,12(2):185-228.
  • [4320] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [4321] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [4322] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [4323] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [4324] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
  • [4325] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [4326] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
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  • [4624] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
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  • [5087] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
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  • [5096] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [5097] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [5098] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
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  • [5393] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
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  • [5407] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
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  • [5409] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
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  • [5706] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [5707] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [5708] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [5709] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [5710] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [5711] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [5712] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [5713] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
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  • [5719] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [5720] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [5721] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [5722] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [5723] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
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  • [5864] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [5873] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
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  • [6005] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
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  • [6022] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
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  • [6024] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [6025] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [6026] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [6027] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [6028] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [6029] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [6163] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
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  • [6180] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [6181] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [6182] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [6483] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [6484] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [6485] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
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  • [6488] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [6629] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [6630] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [6635] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [6636] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [6637] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [6638] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [6639] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [6640] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
  • [6641] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [6642] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
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  • [6793] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
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  • [6796] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [6797] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [6798] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
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  • [6914] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [6915] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
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  • [6917] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [6918] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [6919] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [6920] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [6921] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [6922] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [6923] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [6928] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [6929] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [6930] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
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  • [6933] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [6937] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [6938] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
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  • [6941] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
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  • [6946] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [6947] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [6948] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [6949] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [6950] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [6951] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [6952] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
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  • [7263] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
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  • [7271] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [7272] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
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  • [7276] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
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  • [7278] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [7279] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [7280] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [7281] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [7282] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [7283] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [7284] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
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  • [7286] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
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  • [7288] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [7290] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
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  • [7296] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
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  • [7298] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [7299] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
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  • [7301] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [7302] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
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  • [7304] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [7306] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
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  • [7309] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [7329] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
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  • [7336] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
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  • [7345] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [7346] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
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  • [7349] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [7350] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [7351] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [7355] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
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  • [7357] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [7358] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [7359] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [7360] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [7361] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [7362] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [7363] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [7367] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
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  • [7382] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
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  • [7393] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
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  • [7401] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [7402] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [7403] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [7404] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [7405] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [7406] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
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  • [7408] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [7409] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [7410] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [7411] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [7412] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [7413] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
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  • [7567] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
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  • [7701] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
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  • [7703] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [7704] 纪建勋. 近年来的中国比较文学研究. 高等学校文科学术文摘,2017,34(3):184-185.
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  • [7719] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [7720] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [7721] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [7722] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [7723] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [7724] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [7725] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
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  • [7876] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [7877] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [7878] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
  • [7879] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [7880] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
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  • [8034] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
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  • [8181] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [8182] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [8183] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [8184] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [8185] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [8186] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [8187] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
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  • [8422] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
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  • [8429] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [8430] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [8431] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [8432] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
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  • [8434] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [8435] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [8436] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
  • [8437] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [8438] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
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  • [8443] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
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  • [8446] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
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  • [8450] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [8451] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [8452] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
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  • [8459] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
  • [8460] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [8461] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [8462] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [8463] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [8464] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
  • [8465] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [8466] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [8467] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [8468] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
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  • [8473] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [8474] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [8475] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [8476] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [8477] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [8478] 纪建勋. 明清“天学”之辩与基督教神名的中国化. 国际汉学,2020,23(2):107-116.
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  • [8480] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
  • [8481] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
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  • [8485] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
  • [8486] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [8487] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
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  • [8489] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [8490] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2014）. 文贝：比较文学与比较文化,2016,14(2):164-217.
  • [8491] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [8492] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [8493] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [8494] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
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  • [8599] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [8600] 纪建勋. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 世界历史,2019,254(1):112-121.
  • [8601] 纪建勋. 中国比较文学研究年度报告（2015-2016）. 文贝：比较文学与比较文化,2017,16(2):143-195.
  • [8602] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [8603] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [8604] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [8605] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [8606] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [8607] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [8608] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [8609] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [8610] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
  • [8611] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [8612] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [8613] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [8614] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
  • [8615] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
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  • [8628] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [8629] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
  • [8630] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
  • [8631] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [8632] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [8633] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [8634] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
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  • [8636] 纪建勋. 中华文明的融通与递嬗. 解放日报理论版,2023,7(7):12.
  • [8637] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
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  • [8643] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [8644] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [8645] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
  • [8646] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [8647] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [8648] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [8649] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
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  • [8802] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [8803] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
  • [8804] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
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  • [8940] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
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  • [8944] 纪建勋. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍：再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 中国比较文学,2014,96(3):163-173.
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  • [8948] 纪建勋. 玉文化与上海城市精神. 上海宣传通讯,2023,7(17):94-96.
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  • [8951] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [8952] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
  • [8953] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [8954] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [8955] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [8956] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
  • [8957] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [8958] 纪建勋. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 社会科学战线,2020,301(7):162-173.
  • [8959] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [8960] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [8961] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [8962] 纪建勋. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 中国比较文学,2019,114(1):132-147.
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  • [9104] 纪建勋. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 国际比较文学（中英文）,2019,2(2):335-362.
  • [9105] 纪建勋. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 学术月刊,2018,50(10):140-149.
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  • [9108] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
  • [9109] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”. 北京行政学院学报,2014,89(1):120-125.
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  • [9111] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [9112] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
  • [9113] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [9114] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
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  • [9222] 纪建勋. 谁的上帝之赌？——帕斯卡尔与中国. 华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,258(4):81-92.
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  • [9226] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [9227] 纪建勋. 利玛窦形象文化史研究的是与非. 澳门理工学报,2022,87(3):79-89.
  • [9228] 纪建勋. 从“时新小说”到“新小说”. 天津师范大学学报(社会科学版),2022,284(5):64-70.
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  • [9267] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [9268] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [10006] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [10007] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
  • [10008] 纪建勋. 汉语神学的滥觞——明末“帝天说”与上帝存在的证明. 汉语基督教学术论评,2014,17(1):47-74.
  • [10009] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
  • [10010] 纪建勋. 基督教神学的“世界历史性问题”与中国基督教史的新书写. 世界宗教研究,2021,187(1):142-149.
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  • [10031] 纪建勋. The Formation of "Half the Sky" of Catholicism in the Ming-Qing Dynasties and Its Religious Space: Take Candida Xu as Center（明清天主教“半边天”的形成及其宗教空间）. 国学与西学,2022,23(2):77-87.
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  • [10057] 纪建勋. 明末“天主”考. 世界宗教研究,2019,176(2):134-150.
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  • [10059] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [10060] 纪建勋. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 基督教学术,2015,14(1):66-81.
  • [10061] 纪建勋. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 国际汉学,2014,26(1):81-97.
  • [10062] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
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  • [10064] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [10071] 纪建勋. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 史林,2013.
  • [10072] 纪建勋. 形式、意义与结构式寓言. 现代中国文化与文学,2017,20(1):258-269.
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  • [10141] 纪建勋. 汉语神学的滥觞：明末上帝的存在论论证及其意义. 基督教学术,2020,24(2):321-341.
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  • [10147] 纪建勋. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 北京行政学院学报,2020,128(4):120-128.
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  • [10154] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在的“道德论证”. 基督教文化学刊,2014,32(2):22-42.
  • [10155] 纪建勋. 明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”：以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 北京行政学院学报,2013.
  • [10156] 纪建勋. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 人文杂志,2019,275(3):90-97.
  • [10157] 纪建勋. 评《依天立义：清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 文贝：比较文学与比较文化,2015,13(1):182-184.
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  • [10161] 纪建勋. 王国维与比较文学. 中国比较文学,2018,110(1):59-69.
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  • [10165] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
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  • [10168] 纪建勋. “文学自主”与“文学本位”：厄尔•迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 文艺理论研究,2018,216(1):29-38.
  • [10169] 纪建勋. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 北京行政学院学报,2022,142(6):118-125.
  • [10170] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
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  • [10175] 纪建勋. 教会文献<碑记赠言合刻>版本篇目互校. 国际汉学,2013.
  • [10176] 纪建勋. 明末清初“礼仪之争难题”. 基督教学术,2018,20(2):297-309.
  • [10177] 纪建勋. 明末上帝存在的认识论之争及儒耶对话的一种可能. UNIVERSITAS-MONTHLY REVIEW OF PHILOSOPHY AND CULTURE,2022,49(3):151-164.
  • [10178] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
  • [10179] 纪建勋. 明末天主教“Deus”之“大父母”说法考诠. 道风：基督教文化评论,2012.
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  • [10190] 纪建勋. 明末儒耶天论发微. 史林,2021,21(5):68-80.
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  • [10192] 纪建勋. 迈向“核心问题”. 道风：基督教文化评论,2017,46(1):411-434.
  • [10193] 纪建勋. “两种哲学”与中西经典诠释传统. ,2021.
著作
  • [95] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [96] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [97] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [98] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [99] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [100] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [101] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [102] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [103] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [104] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [105] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [106] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [107] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [108] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [109] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
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  • [1042] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1043] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1044] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1045] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1046] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1047] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1048] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1049] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1050] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1051] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1052] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1053] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1054] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1055] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1056] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1057] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1058] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1059] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1060] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1061] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1062] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1064] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1065] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1066] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1067] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1068] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1069] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1070] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1071] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1072] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1073] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1074] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1075] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1076] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1077] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1078] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1079] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1080] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1081] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1082] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1083] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1084] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1085] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1086] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1087] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1088] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1089] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1090] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1091] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1092] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1093] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1094] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1095] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1096] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1097] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1098] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1099] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1100] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1101] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1102] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1103] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1104] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1105] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1106] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1107] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1108] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1109] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1110] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1111] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1112] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1113] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1114] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1115] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1116] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1117] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1118] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1119] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1120] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1121] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1122] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1123] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1124] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1125] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1126] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1127] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1128] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1129] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1130] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1131] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1132] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1133] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1134] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1135] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1136] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1137] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1138] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1139] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1140] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1141] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1142] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1143] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1144] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1145] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1146] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1147] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1148] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1149] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1150] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1151] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1152] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1153] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1154] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1155] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1156] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1157] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1158] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1159] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1160] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1161] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1162] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1163] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1164] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1165] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1166] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1167] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1168] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1169] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1170] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1171] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1172] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1173] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1174] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1175] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1176] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1177] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1178] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1179] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1180] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1181] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1182] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1183] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1184] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1185] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1186] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1187] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1188] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1189] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1190] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1191] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1192] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1193] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1194] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1195] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1196] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1197] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1198] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1199] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1200] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1201] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1202] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1203] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1204] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1205] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1206] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1207] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1208] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1209] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1210] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1211] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1212] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1213] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1214] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1215] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1216] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1217] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1218] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1219] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1220] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1221] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1222] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1223] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1224] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1225] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1226] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1227] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1228] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1229] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1230] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1231] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1232] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1233] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1234] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1235] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1236] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1237] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1238] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1239] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1240] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1241] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1242] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1243] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1244] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1245] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1246] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1247] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1248] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.
  • [1249] 纪建勋. 早期全球化时代的上帝之赌. 道风书社, 2020.
  • [1250] 纪建勋. 现代中国比较文学研究. 社会科学文献出版社, 2021.

教学工作

教职工课程信息
开课学年开课学期课程名称
2022-20231中国比较文学史
2017-20181比较文学
2016-20172比较文学
2024-20251中国比较文学史
2017-20182圣经文学导读
2016-20171圣经文学研究
2021-20221圣经文学导读
2018-20192比较文学
2021-20222比较文学
2019-20201比较文学
2023-20241中国比较文学史
2018-20191比较文学
2019-20202比较文学
2024-20252中国比较文学史
2020-20211比较文学
2025-20261中国比较文学史

荣誉奖励

①2021年度上海高校市级重点课程，《中国比较文学史》，主持，进行中；

②2019年度上海高校市级重点课程，《比较文学与比较文化》，排名第2，已完成；

③2018年度上海师范大学校级精品课程，《中国比较文学史》，主持，已完成；

④2019年度上海师范大学校级一流学科优秀研究生培育项目《国际比较文学前沿研究》，主持，已完成；

⑤2018年度校级课程思政建设项目《比较文学概论》，排名第2，已完成；

⑥指导完成国家级大创项目一项：《近代上海教会学校对当代教育的启示研究》

⑦指导完成上海市大创项目两项：《刘慈欣科幻文学创作历程研究》《经学典籍中的“上帝”观念嬗变研究》

社会兼职

纪建勋，文学硕士，哲学博士，上海师范大学人文学院教授、博士生导师、教育部人文社科重点基地都市文化研究中心研究员，国家重点学科上海师范大学国际比较文学中心主任，《国际比较文学（中英文）》期刊主编、Cowrie: Comparative and World Literature英文期刊主编（德国De Gruyter出版社）、校师资委员会委员、上海市浦江学者、上海市一流课程《比较文学史》首席专家、美国Boston College伍兹高等研究院访问学者、上海市高峰学科“中国语言文学”及高水平大学一流学科“国际比较文学”创新团队核心成员，同时担任多种A&HCI、CSSCI刊物组稿、审稿专家及多个学术奖项的推荐委员。主要社会兼职有中国比较文学学会理事、中国比较文学教学研究会常务理事、上海市比较文学研究会青年委员会主任、国家社科基金、国家公派留学基金与中华学术外译项目评审专家等。长期从事比较文学、外国文学、中外交流史、宗教学等方向的研究，近年来先后主持国家社科基金重点项目、一般项目等省部级以上科研项目10余种，代表性著作有《中华文明的融通与递嬗》《现代中国比较文学研究》《汉语神学的滥觞》等，在各类权威或核心期刊发表学理性论文60余篇，其中被四大文摘全文复印或转载转摘20余次。联系方式13127881346（微信同号），邮箱jianxunji@126.com

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